袁氏的郡望堂号和各支始祖-姓名学

马这个姓氏在我们现在是被人们所了解的，因为在身旁的朋友，同学这个姓氏的人是十分多的，马姓氏的宗族特征也是中国华夏民族文化的特征，接下来就让我们的{XFM_SITENAME}小编给大家介绍马氏的主要迁徙位置和宗族特征。马氏的主要迁徙位置主要在哪马姓最初发祥于河北省邯郸市一带。在战国末期，马姓子孙就已有一些迁居陕西省咸阳，在此后的时期内，马姓不断得以发展，并且有许多成为当朝高官。唐朝末年，王潮、王审知入闽，有河南马姓人随同前住，在福建省安家落户，后发展成为大族。许州鄢陵（今属河南省）人马殷从军作战，在唐末，五代十国时期被封为王，建立楚国，包括现今湖南全省，广西大部及广东、贵州部分地区，从而使马姓在广大的地区内得到巨大发展，分布于各地。宋代以后，闽、粤地区马姓逐渐增多，到了明代，马姓族人得以进一步发展，遍布于福建。至清代，马姓开始有些移居于台湾省，进而又远徙东南亚及欧美。当今，马姓为中国第十九位大姓，拥有人口占汉族人口的百分之一以上，并且主要生活在北方，特别是西北地区。马姓是当今中国姓氏排行第十九位的大姓，人口众多，约占全国汉族人口的百分之一，是全国回族十三大姓之一。家族逐渐得以兴旺，并且最终使扶风茂陵（今陕西省兴平东北）成为马氏的发展繁衍中心。在西汉时，马姓中又增添了由马矢姓改姓马而来的一支，也逐渐得到壮大。两汉至南北朝时期，马姓除在扶风茂陵成为望族外，还分布于今河南、河北、山东、湖北、四川、甘肃、江苏、浙江等省的一些地方，同时汉代时期，马姓宗族大举西迁到西北地区，后来再度东迁到黄淮地区。马氏的宗族特征三点分别是什么1、马姓多位于西北地区，历史上所出名人较多，遍布经济、政治、文化领域。2、各支马姓字行辈份排列有序。河北青县马姓一支字行为：“有志名克立，维汝受国荣，之文允宝镇，世锡庆元宏。”虞东干渡马姓祖制排行字行为：“观德知仁孝，修身化世风，惟思豪杰士，冀冠圣贤中，经济治君国，诗书善厥躬，鹏飞由祖福，燕翼乃宗功，教守成名训，家传尚质衷，登瀛怀睿智，显达式英雄，宜法攀龙嗣，求多起凤冲，宽和端本道，庄敬令闻崇，恩泽深先代，荣封勉尔忠，品量钦景哲，光耀望元通。”3、马姓在少数民族中为大姓，且在汉族人口中也属前列之姓。据有关资料统计，马姓在全国回族中属十三大姓之一，在汉族人口中为排行第十九位的大姓。

一个家族的家谱是从这个家族的第一代就开始记载的，它记录着一个家族的兴衰，它比任何的纪传都记录的详细。家族的什么都可以丢失但是家谱不可以，家谱丢失了就不知道一个家族的祖先和他的来源了，接下来就让我们的{XFM_SITENAME}小编来告诉大家袁氏家族的字辈排行和家谱记载。袁氏家族的字辈排行都是那些全国通用袁氏字辈：“正大光明卫伟国华学善先德道传鸿发修天立宗庆功耀家”。江西宜春袁氏字辈：仲房宁支派：“辉亮超芳显耀元生光先任远淑旭”；润房宁支派：“阴惠敏越广陆久忠”；秉房宁支派：“荣弦魁瑞科鹿福寿明廷振富贵兴昆岳伦汉选”；往应房宁支派：“游汼庄敬莅威”国房宁支派：“川蕴美华麒”；江西丰城袁氏字辈：“刻文少宪正经仁斯启本”。江西修水袁氏字辈：“满景志豪……”江西抚州袁氏字辈：“观光上国……”江西安义袁氏字辈：“先后昆世业衡”。江苏沭阳袁氏字辈：“国耀玉绍武卫伟国华昌”。江苏泗阳袁氏字辈：“伍礼大峰同升益泰”。江苏如皋袁氏字辈：“宇朝长德本强瑞”。江苏扬州袁氏字辈：“永恒长青……”江苏苏州袁氏字辈：“金(敬)承(诚)善正若履(吕)有恒守”。浙江宁海袁氏字辈：“廷仁清祖德学善朝廷”。山东茌平袁氏字辈：“继世绪之本慎修天祥兆瑞荣宝嘉庆”。山东苍山袁氏字辈：“春堂青和久守善为端本”。湖北宜春阳新、黄石、房县、竹溪清咏堂袁氏字辈：其一、“必彦如安文嗣以本万仲玉允其同守崇高见太平”；其二、“必彦如安文洪泰单玉百万如一立必志从良太平”；其三、“必彦如安文添发单万闻于兴国朝芳从永见太平”；湖北谷城北河袁氏字辈：“祖天朝宗化安帮定大兴纯修神山寺家庭乐进升”。湖北谷城茨河袁氏字辈：“元本下士昌义有兴继启金明国正开泰世代相承”。湖北谷城庙滩袁氏字辈：“大德忠正新天宝永长春家平仁安乐富贵万年青”。袁姓姓氏的家谱记载着什么同其他姓氏一样，袁氏很早就有了自己的谱牒。汝南袁氏虽在东汉末年湮灭，但其家谱却传了下来，南朝宋时史学家、文学家范晔在著《后汉书》时得以为弄清袁安子孙世系。南朝宋临川王刘义庆所作的一部主要记录汉末、三国、两晋士族阶层奇闻轶事的小说《世说新语》曾引用《袁氏家传》、《袁氏世纪》、《袁氏谱等资料，说明陈郡袁氏也有世谱传世。在东晋南朝讲究族望、注重门第的社会风气下，吏部选择官员必稽谱牒，考证谱牒的真伪，从高门士族中取士。谱牒成为门阀士族把持政治、排斥寒门庶族的工具，也是士族间彼此通婚的依据。现今传世的袁氏家谱大多是清朝和中华民国时纂修的。如：浙江富阳东安袁氏宗谱，袁若启等纂修，清乾隆三十七年(公元1772年)木刻活字印本。湖南宁乡沩宁袁氏重修支谱，袁必魁修，袁必绅纂，清嘉庆十五年(公元1810年)木刻活字印本。袁锡龄纂修的芝阳袁氏族谱，清道光二十五年(公元1845年)木刻活字印本。湖南湘乡袁氏续修族谱，袁忠信、袁邵周修，袁文城、袁鸿量纂，清道光二十八年(公元1848年)宗臣堂木刻活字印本。湖南宁乡沩宁袁氏亘修支谱，袁妙生纂，清同治九年(公元1870年)木刻活字印本。浙江上虞小越袁氏宗谱，袁耘纂修，清光绪元年(公元1875年)木刻活字印本。四川合江袁氏族谱，袁右督修，清光绪三十二年(公元1906年)木刻活字印本。丹徒袁氏支谱，袁敏榕修，民国十年(公元1921年)木刻活字印本。民国枭雄袁世凯家族宗谱以“汝南家声旧，舜裔世泽长”自诩，其家谱经历了两次修撰：一为清道光十五年(公元1835年)袁道涣撰；一为民国三十七年(公元1948年)修撰。二十世纪八十年代以来，袁氏族人为聚族睦亲，又新修了一些家谱。如：浙江东安袁氏宗谱十二卷。

袁姓氏在人口排名为第三十三位，这个姓氏主要源自姬姓，是中华民族古老姓氏之一，他的历史也是十分辉煌的,在古代的时候这个姓氏的家族有着显赫的声望，。接下来就让我们的{XFM_SITENAME}小编来告诉大家有关袁氏的郡望堂号和各支始祖的信息。袁氏的郡望堂号分别都是什么堂号，本意是厅堂、居室的名称。堂号是家族门户的代称，是家族文化重要的组成部分。同姓族人为祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名，因而堂号也含有祠堂名号之含义，是表明一个家族源流世系，区分族属、支派的标记；是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志；是寻根意识与祖先崇拜的体现。所以，堂号和郡望一样，都是中国姓氏文化中特有的范畴。也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念。郡望汝南郡：汉时置郡，治所在上蔡（今属河南省上蔡西北）。东晋治悬瓠城，即今汝南。隋唐汝南郡即蔡州（曾名豫州）。此之袁氏为陈郡袁氏分支，其开基始祖为袁安。河南郡：汉又有河南郡，即秦三川郡地，治雒阳（今河南省洛阳）。隋有豫州河南郡，唐为洛州河南府，辖境都远小于汉河南郡。元为路，明为府。东光县：西汉高祖四年（公元前203年）以秦时胡苏等地置东光县，治所在今河北东光。太原郡：秦汉太原郡，治所在晋阳，在今山西省太原市西南。隋改晋阳为太原，又另设晋阳，与太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平兴国中，改并州为太原府，移治阳曲（今太原市）。以后宋、金河东路、河东北路，明清以来省会都在此地。襄阳郡：东汉时置郡，治所在襄阳（在今湖北省襄樊）。隋唐为襄州襄阳郡。宋为襄阳府。元改路。明清仍为府。民国废府。此之袁氏出自汝南郡，为袁术之后。宜春县：隋置袁州，治宜春（今属江西，汉即名宜春，晋为宜阳，隋恢复原名）。元为路。明清有袁州府，民国废府。治所在今江西省宜春县。堂号陈郡堂：以望立堂，亦称陈国堂。汝南堂：以望立堂。彭城堂：以望立堂。襄阳堂：以望立堂。守正堂：袁安为人严谨，后来作了楚郡太守。当时楚王谋反，株连了数千人。袁安处理这个案子时，审清问明，释放了四千多人。后来外戚窦氏擅权，袁安守正不屈，所以又叫守正堂。袁姓姓氏的各支始祖都是那些袁安、袁本球、袁宝：袁安：字邵公，号全逸，世家当南当阳汉明帝永和中为楚大守，历官河南尹建初八年迁大仆章和元年升司空复为司徒。夫人同郡张氏，生子，袁敞。迁浏阳始祖本球公世系：袁本球：字振纲，盆华亮，原籍江西瑞州府高安县，自明江武年开迁居浏阳东乡，地名官渡山水秀丽，风俗淳厚可为子孙系繁衍之基，遂卜居于此以垂后裔故茲谱尊为开基始祖。讚曰：生于吴迁于楚，翩翩雅度可风千古，生没未详，葬乱籮倒榖丑，山未向有石碑。元配：隆氏，彩娘，生没未详，葬龙骨冲口坐西向东。生子二、袁德庆，袁德彩。始祖宝公位下派系：袁宝：良二郎，原籍江西吉安府庐陵县会阳街萧家村，自有明洪武西年携子子贵及婿侯辛伍泛渔舟过湖广上沂永州卜居于潇湘门外纳县，税渔五斤四两隐于鱼为业卒，葬泥鳅村，今不知其处，生没未详。元配：姓氏生没葬未详。第六子：袁子贵。是为湖南浏阳袁氏汝南堂始祖。袁白眉：袁志君长子，字辉鹦，号清隐，行七二郎。元至正六年丙戌七月十五日午时生，明永乐九年辛卯十月十七日辰时殁，葬青静约鹧鸪□虎形公山丁向。元配：曹氏，元至正五年乙酉正月十三日辰时生，明宣德九年甲寅二月初五日丑时殁，葬拖竹潭雄牛遇枙形丁山癸向。娶游氏，元至正八年茂子三月初十日酉时生，明宣德十年乙卯三月初一日辰时殁，葬小灰村满□形。子：必新。是为万载袁氏汝南堂始祖。旧钞：公世居江西省南昌府丰城县城东五里地名袁家坊，父襄阳号淇泉公，母姚氏伯兄箕号福薌季弟耀号寿蓀其先浙鄞籍远祖曰万赟公汉武帝时人，涛塗公之二十四傅也越六十三傅生淇泉公淇泉公生公兄弟三人，元季羣雄肩摩四海鼎沸陈友谅據江西，公与伯季暨堂昆仲五人来湖南一杲号正明一晟呈号光明路径茶陵醴陵湘潭直抵长沙省城遂择浏西白茅铁之铁炉冲舍之迨海宇，昇平福乡公归吴西寿荪公往善邑至湘潭正明公之湘潭一云分俸茶陵耳光适茶陵公则卜石围而家焉，谨按墨谱自公以上不序者非忘祖也，元徵也且，公当四海割據之秋揩昆仲越俭阻卒能脱錄镝之危机择清浏之仁里俾子，子孙承承继继緜延蕃衍，公之福泽讵猶有加乎其上者哉记曰别子为祖孙之尊，公为始者礼也。

马人们第一眼看到这个姓氏都会感觉到这个姓氏的人是一个和马的性情特别像的。所以一个姓氏可以代表一个家族一个人，一个人接触别人第一个就先了解他的姓氏，接下来就让我们的{XFM_SITENAME}小编来告诉大家马姓姓氏的家谱记载和宗祠对联吧！马姓姓氏的家谱记载着什么地区河北东光马氏家乘，(民国)马春晟、马春垌等十修，民国十一年(公元1922年)木刻活字印本八册。现被收藏在中央民族大学图书馆、河北大学图书馆、吉林大学图书馆、苏州大学图书馆。河北青县崇伦堂马氏八修宗谱二十三卷，首一卷，(民国)马步瀛纂修，民国十年(公元1921年)铅印本二十四册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆、吉林大学图书馆。注：明成化二十二年(公元1486年)马思聪始修。河北马氏族谱，(清)马毓椿、马斡臣等修，清光绪八年(公元1882年)木刻活字印本四册。现被收藏在中国人民大学图书馆。山西介休县张兰镇马氏族谱，(清)马书奎等修，清道光二十三年(公元1843年)木刻活字印本一册。一直收藏在日本东京国立博物馆、美国、山西省介休县张兰镇。马氏族谱，(清)马书奎等纂修，清道光二十三年(公元1843年)木刻活字印本两册。书名据书名页题。如今收藏在上海市图书馆，档案编号为915655-56。浙江海宁朱马氏家乘八卷，(清)朱惟阳纂修，佚名续修，清咸丰七年(公元1857年)惇远堂刻民国间增补印本六册。上海市图书馆收藏在馆中，档案编号为长267541-46。浙江鄞县四明马氏县东派支谱两卷，首一卷，(清)马辰陔纂修，清光绪元年(公元1875年)纯德堂木刻活字印本两册。在上海市图书馆，档案编号为长471369-70。繁阳马氏宗谱十九卷，(民国)马骥如纂，民国三十二年(公元1943年)木刻活字印本。现被收藏在安徽省宣城市档案馆。远阳马氏家谱，著者待考，木刻活字印本六册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。马氏家谱，著者待考，清朝年间一本堂木刻活字印本两册，今仅存第二～三卷。上海市图书馆可以找的到，档案编号为6866。马氏的宗祠对联都有哪些〖马姓宗祠四言通用联〗龙虎出谷；鸾凤冲霄。——佚名撰马姓宗祠通用对联上联典出唐代郏城人马燧，字洵美，身村魁梧，少年时即有大志“以功济天下”，发奋苦读兵书，沉勇多谋，后屡立战功，进同中书门下平章事（宰相），封北平郡王，图形绘于凌烟阁，韩愈为他写碑铭，有句：“北平王像巨谷中的龙虎，变化不可测，真是魁杰啊！”下联典指马周，唐太宗曾亲笔赐书：“鸾凤冲霄，必假羽翼，股肱之寄，要在忠力。”四家待诏；三代推官。——佚名撰马姓宗祠通用对联上联典出南宋画家马远，字遥父，号钦山，河中人。任画院待诏，其画风遒劲严整，设色清润，自成一格。他与李唐、刘松年、夏圭并称“南宋四家”。有《踏歌》、《华灯侍宴》等传世。下联典出清代著名学者马潇，字宛斯，邹平人。顺治进士，曾任淮安推官，生平研究先秦历史著有《绎史》、《左传事纬》等，时称“马三代”。铜柱世泽；绛帐家声。——佚名撰马姓宗祠通用对联上联典指汉·马援征交趾，立铜柱表功。下联典指东汉·马融设绛帐以授生徒。金樽宜醉酒；绛帐自生春。——佚名撰马姓宗祠通用对联全联典指东汉·马融事。〖马姓宗祠六言通用联〗少女素雄才辩；仙姑雅号清浮。——佚名撰马姓宗祠通用对联上联典指东汉马融之女马伦，少年时就有辩才，嫁给同郡袁隗为妻，刚结婚，二人就辩论起来，袁隗不能使她屈服。下联典指宋代扶风人马钰，字元宝，进士及第，后来遇到重阳子王嘉，得道术，与妻子孙氏同时出家修炼。孙氏仙去，人称孙仙姑，号清浮山人。〖马姓宗祠七言通用联〗正其谊不谋其利；明其道不计其功。——马寅初撰马姓宗祠通用对联此联为当代著名经济学家马寅初（1882-1982）自题联。马寅初，浙江嵊县人。著有《新人口论》等。〖马姓宗祠七言以上通用联〗具王佐才，筑砦钓渭；步隐沦躅，授业著书。——佚名撰马姓宗祠通用对联上联典出唐代银青光禄大夫马周，字宾王，茌平人。嗜学，善《诗》、《春秋》。武德中辅州助教。不治事，去职，筑砦钓渭，后被重用。下联典出宋代承事郎马端临，字贵与，栾平人。咸淳中漕试第一，博极群书，以荫补承事郎。元初起为柯山书院山长，终台州学教授。所著《文献通考》，贯穿古今。

黄帝在过去的五千年前的时候封给了许多人姓氏，任这个姓氏也是其中的一个，当然这个姓氏的历史也是十分辉煌的，他们的祖先也是有着十分巨大的功劳。当然他的人口也是十分多的，接下来就让我们的{XFM_SITENAME}小编来告诉大家任氏的郡望堂号和宗祠对联。任氏的郡望堂号分别是什么堂号，本意是厅堂、居室的名称。堂号是家族门户的代称，是家族文化重要的组成部分。同姓族人为祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名，因而堂号也含有祠堂名号之含义，是表明一个家族源流世系，区分族属、支派的标记；是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志；是寻根意识与祖先崇拜的体现。所以，堂号和郡望一样，都是中国姓氏文化中特有的范畴。也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念。郡望乐安郡：东汉朝永元十年(戊戌，公元98年)改千乘郡置国，治所在临济(今山东青高苑镇)，其时辖地在今山东省博兴市高青县、桓台县、广饶县、寿光县等地区。三国时期曹魏国改为郡，治所移至高苑(今山东博兴)。南北朝时期移治到千乘(今山东广饶)，隋朝初期废郡改东安县(今浙江富春)。堂号水薤堂：东汉时候任棠有奇节，不肯做官，隐居教授。太守廖参去访问他，他一句话不说，只拔了一颗薤，端了一杯清水放在桌上，自己抱着小孙子坐在门下。太守明白了他的意思：“一杯水是要我太守为官必须一清如水；拔一颗大薤世告诉我要为人民办好事，必须把财大势大的土豪拔除；抱着幼孙当户，是要我留心照抚孤儿。”乐安堂：以望立堂。东安堂：以望立堂。任氏的宗祠对联都可以分为几言四言通用联：三朝贤任；四体精华：上联典指南朝梁大臣、学者任昉。下联典指著名清朝学者任大椿，字幼植，兴化人。任礼部主事，兼《四库全书》修纂官。有《弁服释例》、《字林考逸》等。五言通用联：蛟川显诗意；东瀛留画壁：上联典指清朝画家任熊，字清长，萧山人。工花鸟山水，尤擅长人物。尝居蛟川姚梅伯家，为作《大梅山民诗意图》一百十二帧，兴醋落墨，不一月而成。设景之奇，运笔之妙，令人赞叹不已。下联典指元朝画家任康民，不知何许人。尝游日本东京国立博物馆、，于君台观画山水人物两壁。名列《支那画有人名辞书》。六言通用联：功纪云台之上；贤表兰亭之中：全联典出唐朝名人任疑事典。七言通用联：充海阔天空之量；养先忧后乐之心：此联为唐朝文学家杭倭将领任环撰书联。任环，字应乾，号夏庵，长治人。有《山海漫谈》。八言以上通用联：河洛渊源，载笔人称书苑；簪裙辐辏，龙门共仰经生：全联典出南朝梁大臣、学者任昉事典。数典重先封，问周宗既灭以还，谁为庶姓；降灵符列宿，自汉室中兴而后，代有传人：此联为任氏宗祠联：上联典指任氏源于周代的任国。“庶姓”，指与君王无亲属关系的诸侯国。下联说任氏宗源世代有人才。